通经之源读史之本——《清漳书院留别条训》中的学习理念
章学诚（1738—1801年），字实斋，号少岩，清代史学家，梁启超称他为“清代唯一之史学大师”。乾隆四十六年（1781年），章学诚受聘于肥乡清漳书院担任讲席，同年因“中道别去”，为书院诸生胪列数条，写就《清漳书院留别条训》（以下简称《条训》），收录于《章学诚遗书》。
虽然章氏自谦“学植疏芜，凡所指陈，率多浅近”，但通读《条训》，可观其高识远见，谆谆于“大义乃通经之源，古论乃读史之本”，其中的学习理念颇值得研究。
“求其根本，事半功倍”的学习方法。“凡天下事，俱当求其根本，得其本则功省而效多，失其本则功勤而效寡。”治生以稼穑为本，为人以孝友为本，同样，学习与阅读也应当有所根本，不然泛滥无归，精力易竭。面临诸子百家、别派分源，章氏认为学问文章之本不外于“十五经”，即今世所传的“十三经”加上《大戴礼记》与《国语》。在寻求“根本”的过程中，我们也可以发现章氏博学守约的辩证思维。首先划定“约”的范围，即“十五经”，而后“博”观，反复体贴，广泛涉猎，“宜触类旁通，少或三数千篇，多至万有余篇”，在泛览中窥风气、辨派别、通变化，摆脱局脊狭隘、孤陋寡闻。譬如“山必积高而后能兴云雨，水必积深而后能产蛟龙”。但是在“博”的基础上，又要再次返“约”，损之又损，仔细揣摩三五百篇，不可漫无边际。渐次而下，治经为文，应该先掌握文字训诂的小学工夫，而小学工夫的培养首先需要“识字”。对于文字之学，《条训》中提出，研究义理须以《尔雅》为本；研究字形须以《说文解字》为本；研究音韵须以《广韵》为本。所谓“六书明，则六经如指诸掌”。可见，初学者入手处不可不小心谨慎，如果能遵循根本，则必然事半功倍。
