知止方有定淡泊待名利——《史记》中的廉洁文化
以史为鉴，可以知兴替。被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，不仅是一部具有重要史学和文学价值的鸿篇巨制，也是一部展现廉洁文化深邃思考的思想宝库。司马迁在《史记》这部史书中并没有直接以说理的方式探讨廉洁文化，而是把对廉洁的高度赞扬和对贪腐的激烈批判结合起来，将其寓于史实陈述、人物臧否和历史经验的探求之中。能否恪守廉洁、拒斥贪腐，不仅关乎个人的身家性命，也关乎国家的长治久安。
倡导知止有定，反省克制物欲
在人与物的关系上，《史记》倡导有定力、有节制，反对因物欲的无度追求造成的贪污受贿。渴望富贵是人之常情，但关键在于能否得之有道。在财物的取与不取之间，廉洁者能够知止有定、洁身自好，贪腐者则贪得无厌、堕入深渊。
《史记》记载了清廉自持的典范公仪休的故事。公仪休是春秋时期鲁国的博士，因为才华出众、品行正直而做了鲁国国相。他明确提出“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小”，意思是为官者不可以与百姓争夺利益，领取俸禄多的大官不允许谋取小利。公仪休素来喜欢吃鱼，有人投其所好，上门送鱼给他，他拒不接受。他吃了自家种的蔬菜觉得味道很好，就命人把菜园中的菜都拔下来扔掉；看见自家织的布质量很好，就烧毁了家里的织机。他解释道：“难道要让种菜的农民和织布的女工无处去卖掉他们的货物吗？”公仪休遵循法度，按照原则行事。在他任职期间，鲁国官员的品行较为端正。
与之形成鲜明对比的，是西汉的王温舒。王温舒因敢于杀伐而得到汉武帝赏识，但他却滥用贪赃的下属。随着官职的提高，他和下属变本加厉地大肆敛财。后来，王温舒因贪婪无度而自杀，家人被灭族。《史记》记载“温舒死，家直累千金”，王温舒死后家财竟达到千金之多。数年之后，也在淮阳都尉任上病死的尹齐，家产还不足五十金，可见王温舒贪污数额之巨大。
《史记》仅用寥寥数笔，就刻画了反差强烈的人物形象。公仪休不与民争利，带来了清朗的吏治环境；王温舒贪赃枉法，产生了极其恶劣的社会影响。相较之下，《史记》的褒贬意图十分明显。司马迁通过这些故事告诫人们，廉洁要从反省克制物欲做起，从点滴小事做起，慎独慎微、慎始慎终。无法节制物欲，则会导致贪贿无度、家破人亡。
追求公正廉明，反对特权专断
在人与人的关系上，《史记》倡导有公心、有法度，反对将个人意志凌驾于法律和规则之上的特权专断。腐败的本质是权力滥用。无论是借权力之便为自己谋取更多利益，还是为迎合君主意志以暴虐手段戕害人民，都是特权的体现，都与廉洁背道而驰。
