专题一、中国传统化
一、中国传统化简述
（一）中国传统化的概念
指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的化。
四种形式的化内容：物质、行为、制度、精神
（四种化形式的具体表现）
（二）中国传统化六大特色
、时间视角：历史悠久、传承连续而完整；
2、空间视角：地域的样性和民族的元性；
3、主体：儒家、道家和佛家化的融合；
4、范围和深度：内容广泛、内涵精深；
5、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄；
6、世界地位：世界古代东方化的代表。
二、中国古代思想流派
（一）简述
夏以前：尧舜“禅让”天下
“三易”：夏代“连山易”、殷代“归藏易”、西周“周易”
“儒易”：春秋时儒家学派继承的易学；
“道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。
研究流派：“学理易”探究易理
“术数易”发展占筮（shi）之术
夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系；
其一:八卦易学体系
八卦（传伏羲创):乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽
自然事物和现象:天、地、水、火、山、泽、雷、风
其二：阴阳五行体系
一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常；
五行为：金、木、水、火、土
相克：金→木→土→水→火→金
相生：金→水→木→火→土→金
墨家：春秋时墨翟(i)创
“天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。
兵家：春秋时孙武；战国时孙膑
孙武“孙子兵法”十三篇
孙膑“孙膑兵法”
法家：战国中期形成，集大成者韩非子
法与国家治理的理论
春秋战国时期的其他学术思想流派：农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等
（二）儒家思想流派（2年来传统化思想的主流）
、孔子学说（春秋末期）
（）“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
（2）“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
（3）认知观：“学而知之”，“学而时习之”；
教育观：“有教无类”、“因施教”等；
修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
2儒家流派的发展演变
（）战国孟子
“仁政”把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”
“民本”民为贵，社稷次之，君为轻
“性善”人之初，性本善；“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）；“苦劳饿空乱”（天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能）
（2）汉代董仲舒
“谶(chen)纬说”今经学与阴阳五行学说结合，天人感应；神化；
“罢黜百家，独尊儒术”
（3）宋明理(心)学
两宋周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学）
周、程、朱主张宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的认识论；提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。
张主张气为宇宙本源；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代王阳明(心学）
“心即理”、“四句教”（无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）
宋明理学融儒、释、道为一体
（4）现代新儒学
2世纪2年代熊十力、梁漱溟、冯友兰
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建
（三）道家思想流派
道家：
春秋时期创始人老子
战国时期以庄子为代表
魏晋时期“玄学”“贵无”派：以何晏、王弼为代表的
“贵有”派：p22
（道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学）
、老子思想
核心存在于《老子》一书中，关键在于“道”。
p9：“道”的主要内容：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。
治理国家应“无为而治”。
2、庄子思想
“自恣适己”，“无用之用”之道，“庄生梦蝶”
“超世”、“顺世”、“游世”
（四）佛教思想流派
、中原佛教的八大宗派
2、净土宗和禅宗的要义
净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。
禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。
3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统化的主体格局p22
三、中国戏剧
（一）中国戏剧的产生、发展
●起源于上古原始社会的民间舞蹈
●奴隶社会：祭祀性歌舞，“优孟衣冠”
●封建社会：汉代“百戏”
盛唐：“参军戏”、“歌舞戏”、训练艺人的组织—梨园
宋金：种形式歌舞杂戏融合产生“宋杂剧”，中国戏剧基本形成。
元代：戏剧史上的黄金时代，元杂剧也称“元曲”。
明代：南戏发展成为传奇。
清代：四大徽班进京，形成京剧。
（二）京剧（p29）
、形成：
清乾隆五十五年，三庆班、四喜班、春台班、和春班进京。徽班以唱徽调（以二黄调为主腔调）为主。
清嘉庆道光年间，以唱西皮腔为主的湖北汉调艺人进京，与徽班演员同台演出，出现徽汉合流。
道光十四年前后，皮黄腔即京剧形成。
2、虚拟性的程式化特点（p3）规律性；规范性
3、流派、名家（p32）
●咸丰同治年间：“老三鼎甲”：程长庚（余三胜、张二奎）等
●光绪年间：“后三鼎甲”：谭鑫培（孙菊仙、汪桂芬）等
●民国初年：“四大须生”：余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良
●海派：王鸿寿、盖叫天、周芳等
4、京剧的角色、脸谱等（p3）
（）角色：
生——扮演男性角色的行当
旦——表演女性人物的行当
净——演性格、品质或相貌上有特异之处的男性人物（花脸）
丑——在鼻梁上抹以小块白粉，扮演人物种类繁
（2）脸谱
面部化妆的一种程式，主要用于净角，用夸张的手法表现剧中的人的性格、心理和生理上的特征，为剧情服务。
（3）“四功五法”
四功——唱（唱功）、念（道白）、做（表演）、打（武打）
五法——手（手势）、眼（眼神）、身（身段）、步（台步）、法（上述四种技艺的规格和方法）
（4）四大名旦
四）话剧
舶来的西方戏剧品种，“五四”之后，欧阳予倩等人将西方现代戏剧经验引入国内，为中国话剧奠定基础。
田汉：中国现代戏剧奠基人《获虎之夜》、《名优之死》
曹禺：中国现代杰出戏剧家，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》
四、中国书法
（一）汉字书体及其演变（P42）
、汉字的起源：图画与契刻
2、古字和今字的涵盖范围：
（二）中国书法的特色p44
（三）中国书法流派、代表人物及书法作品（p47-5）
五、中国绘画
（一）中国绘画的特点
、中国绘画的艺术形式：一般以卷轴式展现，现存卷轴画为魏晋南北朝以后的作品。（P59）
（二）中国画的艺术特征和基本技法
（）艺术特征：
“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先”、“画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动；
书画同源，绘画同书法、篆刻、诗相互影响，使诗、书、画、印相彰相益。
（2）基本技法
•运用线条点簇和墨色的变化等描绘对象，抒发情怀。
•不受空间、时间限制的构图方法。
•高度概括，突出主题的表现手法。
•不断吸收外来艺术的精华，经过汲取、净化丰富自己。
•中国绘画与诗、书、印的有机结合。
(三)中国绘画的主要流派(p7)
（四）怎样欣赏中国画（P74）
、如何评价中国绘画
•评价绘画的基本功（造型、用墨、构图、技法）
•评价绘画的画面语言（选题、气韵、意境、格调）
•评价画家的档次（人品、学识、才情、思想）
2、如何欣赏中国绘画
•气韵(超越神貌的神气、韵味)
•意境（意趣、境界）
•笔墨（与情感结合，线条凭借其活力，赋形象以生命）
•画法（正规画法形神兼备；写意画法不求形似，以无法为法；商品画法无雅可言）
•诗、书、画、印（画中题诗，诗意如画，画境如诗，抒发心境；以书入画，产生神采；画上盖印，画印同辉；）
•留虚（计白当黑，是绘画语言）
3.中国古代绘画的名品杰作（P77）
（五）中西绘画的比较p78
•西画产生于元5世纪前后，又分为古典油画、近代油画和现代油画三个阶段。受当时社会环境的影响，其绘画题各有侧重：古典油画题为宗教、神话故事，或者现实生活。
•散点透视与焦点透视
•写意与写实
•“点线结构”与“块面结合”
•墨分五色与色彩世界
•西方重视光影与透视
•构图：留空与全部着色
•中国讲究诗、书、画、印结合；西方仅签名、留日期
•中国画形式样，西式画镜框、形式较少；题也不同
•中国注重笔墨功夫
专题二、宗教化
一、中国宗教化概况简述
宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种化现象。
社会现象:人类社会所特有。
历史现象:是社会发展到一定阶段的产物，又在社会发展的一定阶段消亡。
化现象:是人类化的组成部分。
对导游人员来讲，在学习宗教化有关内容时，一定要正确认识宗教的性质、功用，产生、存在、消亡的原因、条件，尤其重要的是，要借助于哲学、社会科学和自然科学的知识和理性，正确对待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏见和宗教价值体系的束缚，正确理解和把握我国的宗教政策，熟悉和了解、尊重国外游客的宗教仰和习俗，在导游工作中争取当一名优秀的“化使者”。
二、中国的佛教
佛教在中国传播简况
佛教基本教义
佛教宗派（宗派佛教的出现标志着佛教已经完成了中国化的过程）
佛教经典与制度
佛教对中国化的影响
、汉地佛教
经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。
2、藏传佛教
从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。
3、上座部佛教
由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称“南传佛教”。
、四圣谛
（）苦谛：生经常被看到或者没有看到的一切事物或现象所患累，所逼恼，是谓“苦”。
（2）集谛：解释形成所有痛苦和烦恼的原因。
（3）灭谛：灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。
（4）道谛：即解脱痛苦的方法。
2、十二因缘
十二因缘，亦称十二缘起支，它们互相为因果，一个因造成一个果生起，此果又为后果之因，生生不断。包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
3、三法印
“诸行无常”：即事物不是永恒不变，永远存在的．
“诸法无我”：即事物本身没有一个永恒不变的主体存在．
“涅槃寂静”：即达到最安乐的境界．
宁玛派：又称“红教”．宁玛意为“古旧”，该派以传承弘扬旧密宗为主，称为旧派，故名宁玛瓦。
萨迦派：又称“花教”．因地处西藏萨迦而得名。
噶举派：又称“白教”．噶举意为“教传”，师徒相承，口语传授。
格鲁派：又称“黄教”．格鲁意为“善规者”，以严守佛教戒律而著称。
摆坝派：主张在山野修行，静心忏悔、戒荤、不求他人施舍。
摆孙派：主张僧侣不必戒荤，不必在山中修行，可以接受他人施舍。
、大藏经（三藏经）：是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称，由经、律、论三部分组成。
2、佛门制度：
一、佛教学术对汉语语言学的影响
（)表现在词汇学方面
.一些中国固有的词语，用来表达佛教义理，如：心、空、真、关、定
b.为译佛典而创造的词，如：四谛、五蕴、缘起、法界、真如。
c.根据佛教观念创新的词，如：万劫难复、狂禅、回光返照。
(2)佛典输入了许新句法并发展了汉语固有的一些修饰形式。如颠倒词序、颠倒语序、排比句法等。
(3)语音学方面切韵的发明，四声的发明
二、佛教对中国学的影响
（）诗歌方面：盛唐后禅宗发达，人兼容儒释，在诗中平一份脱俗逸趣。
（2）小说方面：佛教为古代志怪小说和神魔小说或直接提供了故事来源，或启发了作者的艺术构思。
（3）说唱学方面：僧徒传教使用读、唱结合，导致通俗学中说唱学的发生和发展。
三、佛教对中国其它艺术的影响
（）建筑：寺院采取宫殿式建筑，其间有宗教性的装饰点缀。
（2）雕塑：佛像塑造逐渐与中国传统的圆雕艺术融为一体。
（3）绘画：中国传统的线与墨与外来的面与色不断交流，不断出新，改变了中国绘画的面貌。
（4）音乐：佛曲与民间乐曲、宫廷乐曲交融互采，渐渐形成了具有“远、虚、淡、静”风格的中国佛曲。
三、道教
（一）道教的产生与发展简况
、道教的渊源：春秋战国时期的“道家”学说。
2、道教的产生和确立——东汉至魏晋南北朝
3、道教的鼎盛时期——隋唐和北宋
4、道教的变革时期——南宋金元
5、道教的停滞僵化时期——明清
各道教创始人或著名人物
天师道（五斗米道）：张陵（东汉）
太平道：张角（东汉末年）
新天师道：寇谦之（北魏）
茅山上清派：司马承祯、吴筠（北宋）
太一道：萧抱珍（金代）
全真道：王重阳（金代）
（二）道教教义简介
、道教神学的创世论思想
2、道教的重己贵生论
3、重玄学派的有无双谴论
（三）道教的经典《道藏》
《道藏》的价值
、是研究我国古代学术思想的重要资料
2、是历史上医疗卫生、养生经验的总结
3、是研究我国古代化学、冶金技术的重要史料
（四）道教的修炼和服食
、内丹道派的性命双修论
2、全真道的识心见性说
3、道教的服食：以服气为主
（五）道教对中国化的影响
、在中医医学方面的道教人物：
华佗：麻沸散、五禽戏
葛洪：《肘后备急方》、《抱朴子•内篇》
陶弘景：《肘后一百方》
杨上善：《黄帝内经太》
王冰：《注黄帝内经问》
孙思邈：药王
2、在天学方面取得的世界级成就：
道教以浑天说解释宇宙结构
郝大通精通历算
赵友钦：《革象新书》
3、在四大发明中，火药、指南针、印刷术的发明均与道教相关
4、有关道教内容的著名小说：《三言》、《两拍》、《封神演义》、《四游记》、《吕仙飞剑记》、《韩湘子全传》
5、道教诗人：王勃、王绩、张九龄、李白、李贺、李商隐
6、词牌名称：瑶池宴、解佩令、华胥引、献仙音
7、永乐宫绘画
8、晋祠雕塑
9、民俗活动：寻龙辨脉、立向、察砂、观水、点穴
四、中国的伊斯兰教
（一）、伊斯兰教的传入及其发展简况
、伊斯兰教在中国的传入与传播
唐高宗永徽二年传入中国，传播路线分为陆路和海路。
目前主要为回族、维吾尔、哈萨克、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安、柯尔克孜等少数民族所仰。
（二）伊斯兰教在中国的教派
、宗教仰——六大仰
安拉、天使、使者、仰经典、仰后世、前定。
2、宗教义务——“五功”
念功、礼功、斋功、课功、朝功
3、善行
（三）伊斯兰教的经典
、《古兰经》是伊斯兰教徒的宗教指导思想
2、《圣训》即《穆罕默德言行录》，每部完整的圣训都包括了传述的线索与传述本这两部分内容
3、《圣训》可以理解为《古兰经》的补充与解释
五、中国的基督教
（一）基督教的传入及其传播简况
先后四次大规模传入中国：
第一次：唐贞观九年（635年）
第二次：元3世纪末至4世纪中叶的元代
第三次：6世纪的明清之际
第四次：84年鸦片战争后
解放后，中国基督教会发起了自治、自养、自传的“三自”爱国运动，有力地推动了中国教会的本土化
（二）基督教的教义
、“三位一体”是它最基本的条。
2、基督教相教会是由基督建立起来的，是“基督的身体”。
3、上帝创世说，原罪救赎说。
（三）《圣经》
、《圣经》也称《新旧约全书》，由《旧约全书》和《新约全书》组成。
2、《旧约全书》是犹太教的圣书，包括的经卷是基督教从犹太教经典继承而来的。
3、《新约全书》是基督教本身的经典，包括“福音书”、“使徒行传”、“书”、“启示录”四个部分。
专题三、建筑化
一、建筑化概述
•中国建筑化
地位：三大建筑体系之一
内容：形象化、具体化的化
形式：“土木的史书”
（一）中国建筑化的发展历程
、雏形期（夏－春秋）：
.黄河流域及北方地区以穴居、半穴居为主，长江流域及南方地区以干阑式建筑为主
b.商代出现较具规模的城池和宫殿建筑
c.周代开始用瓦盖屋顶，以版筑法为主，已具一定法则
2、发展期（战国－南北朝）：
.秦汉统一，建筑规模为宏大，组合为样，总体风格豪放朴拙;木结构趋向完善；类型以都城、宫殿、祭祀建筑和陵墓为主
b.魏晋民族化融合，佛道普及，寺观大盛。
3、成熟期（隋－宋）：
.政治安定，经济繁荣，建筑风格雄浑壮丽，舒展大度
b.建筑类型以都城，宫殿，佛寺，陵墓，园林为主
c.宋代官方颁布《营造法式》，内容与秩序有了官方规范
4、总结期（元－清）：
.规模小于前朝，但序列丰富、分布广、数量
b.官方建筑完全定型，结构简化而装饰性强，精细富缛
c.民间建筑与少数民族建筑大大充实传统建筑化的内容
.84年后，中国现代新建筑体系
（二）中国建筑的总体特征
、样性特征与主流体系
样性：各地建筑风格差异大
主流体系：木构架
2、化艺术的精神特征{掌握}
伦理观：皇权至上
布局观：群体组合
自然观：高度协同
审美观：中和含蓄
3、实体空间的物质特征
（）木构架体系为主的实体建筑
•木结构建筑在中国广泛应用的原因及其优点：{掌握}
取方便、适应性强、抗震性好、施工快捷、便于修缮，适宜中国的地理环境和资源特征
•主要结构体系{掌握}
由梁、柱、檩、枋等构件采用榫卯结合形成框架承重。主要有抬梁式和穿斗式两种结构体系。
（2）结合环境布置的空间序列
•空间处理方式{掌握}
坛庙以十字轴线展开；民居和宫殿建筑以纵轴为主、横轴为辅；园林建筑以曲折轴线展开，强调抑扬顿挫，有前序、高潮、尾声的空间变化
•“天人合一”的风水论影响{熟悉}
通过对地形、地质、植被、水、环境容量进行勘察，究其利弊，善择基址，适当布置建筑与村落城镇。
（3）样化的院落组合
•布局手法{熟悉}
院落组合
•形成背景{熟悉}
古代易受自然灾害、社会不安定因侵害，
舒适生活的需要
（三）中国建筑的基本要
（）台基：高出地面的建筑物底座，起承托、防潮、防腐，美化等作用
（2）柱：承重构件，排布形成“柱网”，不同柱网造成不同的空间格局
（3）开间：四根木柱围成的空间称为“间”，建筑迎面间数称为“开间”或“面阔”，纵深间数称为“进深”
（4）大梁：架于木头圆柱上的一根最主要木头，用以形成屋脊
（5）枋：柱子之间起联系和稳定作用的水平向的穿插构件，椽、垫、枋三者形成一种固定的构建组合方式
（6）檩：架在梁头位置的沿建筑面阔方向的水平构件，作用为直接固定椽子，并把屋顶荷载通过梁向下传递
（7）斗拱：由头、拱、昂三部分组成，一般置于柱头和额枋、屋面之间，用于支撑荷载梁架、挑出屋檐、兼具装饰作用
（8）屋顶（屋盖）：六种主要形式
（9）山墙：房子两侧上部呈尖形的墙面
（）藻井：传统建筑天花板的一种装饰，也有预防火灾之义
2、装饰装修
•古代建筑装饰的美学特征{熟悉}：
、显示建筑社会价值；
2、大数都有实用价值，并与结构紧密结合；
3、规格化、定型化；
4、艺术风格有鲜明的时代性、地域性和民族性。
•五大装饰类型：{熟悉}
（）大木作装饰：柱、梁、枋、斗拱、椽子等端部的艺术处理
（2）小木作装饰：门窗、廊檐、天花、室内分隔构件等的艺术处理
（3）砖瓦作装饰：屋顶、墙面、地面、台座等取和工艺术
（4）石作装饰：台基、石柱础、栏杆、踏步、建筑小品等的石雕艺术
（5）油漆彩画作装饰：木结构表面的艺术处理，分和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画三个等级
（四）中国建筑的主要类型
、建筑的十大功能性类型{熟悉}
（）宫廷府第建筑（2）防御守卫建筑
（3）纪念性和点景性建筑（4）陵墓建筑
（5）园囿建筑（6）祭祀性建筑
（7）桥梁及水利建筑（8）民居建筑
（9）宗教建筑（）娱乐性建筑
二、宫殿（坛庙、祠堂、书院、会馆）建筑
、形制演变{了解}：
规模逐渐缩小，密度逐渐增大。前朝部分强纵向的建筑和空间层次，门、殿增；后寝居住部分由宫苑相结合的自由布置演变为规则、对称、严肃的庭院组合
2、布局特征{掌握}
（）严格的中轴对称：表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念
（2）左祖右社（左庙右社）：体现崇敬祖先、提供孝道、祭祀土地神和粮食神的传统，古代以左为上
（3）前朝后寝：体现“前堂后室”的布局传统
3、宫殿内外陈设{熟悉}
•内部：斗拱、琉璃瓦铺顶、彩画、盘龙金柱、天花藻井、汉白玉台基、栏板、梁柱及各种建筑小品等
•外部：华表、石狮、日晷、嘉量、吉祥缸、鼎式香炉、铜龟、铜鹤等
（）北京故宫
（2）沈阳故宫
（二）坛庙
、功能{掌握}：用于祭典诸神、祖先及先贤，是寄托国家和民族精神的地方
2、实例介绍{掌握}
（）天坛：自元代起的祭天场所
（2）岱庙：古代帝王来泰山丰禅时居住和举行大典的场所
（3）孔庙：纪念孔子，官方建庙崇祀
（）天坛
（2）岱庙
（三）祠堂
、功能{掌握}：祭祀祖先或先贤的庙堂，分为先贤祠、宗祠、神祠
2、实例介绍{掌握}
（）晋祠
（2）陈家祠
（四）书院
、特征{掌握}：即私人或官府设立的供人读书、讲学的场所，由讲学、藏书和供礼三部分建筑组成，讲究风景环境的选址
2、实例介绍{掌握}
（）白鹿洞书院
（2）岳麓书院
（五）会馆
、特征{掌握}:古代共建筑的一种,具有办和居住建筑等综合功能,大建于首都、省会和商业、手工业发达的城市。
（）同乡会馆：馆内有祠堂供奉乡贤
（2）行业会馆：馆内供有行业祖师及演戏酬神用的戏台，讲究装饰
2、案例介绍{掌握}
（）天津广东会馆
（2）开封山陕甘会馆
三、园林建筑
•中国园林的起源与发展
•中国园林的类型
•园林特征
•园林要组成
•造园手法
•实例介绍
（一）中国园林的起源与发展{了解}
•商周：“囿”
•春秋：“苑”
•秦汉：宫苑、城池
•魏晋南北朝：自然化私家园林
•唐宋：写意山水、园林造景
•明清：精品化发展
（二）中国园林的类型{掌握}
、按所属分：
皇家园林
私家园林
寺观园林
共园林
2、按所处地理位置分：
北方园林
江南园林
岭南园林
（三）园林特征{掌握}
、本于自然，高于自然：对自然构景要进行有意识地改造和调整、工剪裁，表现一个精炼概括的典型化自然
2、建筑美与自然美的融合：园林建筑始终与山、水、花木等有机组合在一系列风景画面中
3、诗画的情趣：园内的动观游览路线所形成的渐进空间序列及景观布置上所体现的绘画原则
4、意境的蕴含：园名、景题、刻石、匾额、对联等表达和深化意境的内涵
（四）园林要组成{熟悉}
各要作用{掌握}
（五）造园手法{熟悉}
、抑景
2、景
3、夹景
4、对景
5、框景
6、漏景
7、借景
抑景{掌握}
“夫借景，林园之最要者也。”
“如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”
夹景{掌握}
•园林中将视线两侧较为贫乏的景观，利用树丛、树列、山石、建筑等以隐蔽，形成较为封闭的狭长空间，突出空间端部的景物，这种左右两侧起隐蔽作用的前景称为夹景。
（六）实例介绍{掌握}
避暑山庄
颐和园
西苑（三海—北海、中海、南海）
圆明园
2、私家园林（大部建于明清，以江南私家园林为主）
（）拙政园
（2）留园
